पदार्थान्वयभाषाः - हे (वैश्वानर) सब संसार के नायक ! जो आप (अग्निः) बिजुली के समान (दिवः) प्रकाश वा (पृथिव्याः) भूमि के मध्य समान (मूर्द्धा) उत्कृष्ट और (नाभिः) मध्यवर्त्तिव्यापक (अभवत्) होते हो (अथ) इन सब लोकों की रचना के अनन्तर जो (रोदस्योः) प्रकाश और अप्रकाश रूप सूर्यादि और भूमि आदि लोकों के (अरतिः) आप व्यापक होके अध्यक्ष (अभवत्) होते हो, जो (आर्याय) उत्तम गुण, कर्म, स्वभाववाले मनुष्य के लिये (ज्योतिः) ज्ञानप्रकाश वा मूर्त्त द्रव्यों के प्रकाश को (इत्) ही करते हैं, जिस (देवम्) प्रकाशमान (त्वा) आपको (देवासः) विद्वान् लोग (अजनयन्त) प्रकाशित करते हैं वा जिस बिजुलीरूप अग्नि को विद्वान् लोग (अजनयन्त) प्रकट करते हैं (तम्) उस आप ही की उपासना हम लोग करें ॥ २ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (अग्निः) = सब अग्नियों में अग्नित्व की स्थापना करनेवाला महान् अग्नि (दिवः मूर्धा) = द्युलोक की मूर्धा है, सिर की भाँति प्रधान है और (पृथिव्याः) = पृथिवी का (नाभिः) = बन्धन करनेवाला है, पृथिवीस्थ सब प्राणियों को परस्पर सम्बद्ध करनेवाला है । २. (अथ) = इस प्रकार द्युलोक की मूर्धा और पृथिवी की नाभि होता हुआ यह प्रभु (रोदस्योः) = द्यावापृथिवी का (अरतिः) = स्वामी (अभवत्) = हो गया है । ३. हे (वैश्वानर) = सब नरों का हित करनेवाले प्रभो ! (तम्) = उस (देवम्) = द्योतमान प्रकाश के (पुञ्ज त्वा) = तुझे (देवासः) = ज्ञान की ज्योति से दीप्त होनेवाले लोग ही (अजनयन्त) = अपने हृदयों में प्रादुर्भूत करते हैं, अर्थात् देव का साक्षात्कार देव बनकर ही किया जाता है । ४. ये प्रभु (आर्याय) = आर्य के लिए श्रेष्ठ वृत्तिवाले पुरुष के लिए (इत्) = निश्चय से (ज्योतिः) = प्रकाश हैं । आर्य के लिए प्रभु पथ - प्रदर्शक हैं । 'कर्तव्य कर्म को करना, अकर्तव्य को न करना, प्रकरणप्राप्त आचार में स्थित होना' ही आर्यत्व है । ऐसी वृत्तिवाले पुरुष को प्रभु की प्रेरणा सुन पड़ती है । उस प्रेरणा के अनुसार चलता हुआ यह सदा प्रकाश में स्थित होता है, कभी अन्धकार का अनुभव नहीं करता ।