पदार्थान्वयभाषाः - (समाने) एकसे (अहन्) दिन में (अर्कम्) सत्कार करने योग्य अन्न को (विमिमानः) विशेषता से बनानेवाला मैं (उषासानक्ता) दिन-रात्रि के समान वा (धेनुः) वाणी जो (सुदुघेव) सुन्दर कामना पूरण करनेवाली उसके समान (नमसा) अन्नादि पदार्थ से (जिगीषा) जीतने की इच्छा जैसे हो वैसे (विषुरूपे) नाना प्रकार के रूपवाले (पयसि) जल और (सस्मिन्) समान (ऊधन्) दूध के निमित्त (वः) तुम लोगों के (उप, आ, ईषे) समीप सब ओर से प्राप्त होता हूँ ॥ ४ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. हे देवो! मैं (उषासानक्ता) = उषाकाल में व रात्रि के प्रारम्भ में अर्थात् प्रातः-सायं (वः) = आपके (उप) = समीप (नमसा) = नम्रता के साथ (आ इषे) = सर्वथा प्राप्त होता हूँ। आपके समीप मैं (जिगीषा) = अन्तः शत्रुओं को जीतने की कामना से प्राप्त होता हूँ। देवों के उपासन से हमारे जीवनों में दैवी सम्पत्ति का वर्धन होता है। इस उपासन से (धेनुः) = ज्ञानदुग्ध देनेवाली यह वेदवाणीरूप गौ (सुदुघा इव) = सुगमता से दोहने के योग्य होती । इसे दोहने से हमारे ज्ञान की वृद्धि होती है। २. मैं इस (विषरूपे पयसि) = विविध, उत्तम रूपोंवाले ज्ञानदुग्ध के निमित्त ही समाने (अहन्) = [सम आनयति] सम्यक् प्राणित करनेवाले दिन और (सस्मिन् ऊधन्) = [ऊधस् रात्रिनाम - नि० १।७] सब रात्रियों में (अर्कम्) = प्रभु के स्तोत्रों का (विमिमान:) = निर्माण [उच्चारण] करनेवाला होता हूँ। वेदवाणीरूप गौ का ज्ञानदुग्ध विविध रूपोंवाला है, अर्थात् यह वेदवाणी सब आवश्यक ज्ञानों को देनेवाली है। इसके दोहन की क्षमता प्राप्त करने के लिए दिन व रात्रि के प्रारम्भ में प्रभु-स्मरण आवश्यक है। प्रभु-स्तवन से जीवन पवित्र बना रहता है तथा बुद्धि पर वासनाओं का परदा नहीं पड़ जाता। तीव्र बुद्धि ज्ञान का प्रकाश प्राप्त कराती है।