पदार्थान्वयभाषाः - (यत्) जो (असुर्या) मेघों में प्रसिद्ध (विषितस्तुका) विविध प्रकार की जिसकी स्तुति सम्बन्धी और (नृमणाः) जो अग्रगामी जनों में चित्त रखती हुई (ईम्) जल के (सचध्यै) संयोग के लिये (सूर्येव) सूर्य की दीप्ति के समान (रोदसी) आकाश और पृथिवी को (जोषत्) सेवे अर्थात् उनके गुणों में रमे वा (त्वेषप्रतीका) प्रकाश की प्रतीति करानेवाली और (इत्या) प्राप्त होने के योग्य होती हुई (नभसः) जल सम्बन्धी (रथम्) रमण करने योग्य रथ के (न) समान व्यवहार की और (विधतः) ताड़ना करनेवालों को (आ, गात्) प्राप्त होती वह स्त्री प्रवर है ॥ ५ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (यत्) = जब (ईम्) = निश्चय से (असुर्या) = [असुरस्य इयम्] प्राणशक्ति का सञ्चार करनेवाले प्रभु की पुत्री के समान यह वेदवाणी (जोषत्) = हमारा सेवन करती है, हमें प्राप्त होती है। यह (विषितस्तुका) = विशेषरूप से बद्ध-केशसंघवाली - विशिष्ट ज्ञान की रश्मियोंवाली [केश = प्रकाशरश्मि] उस महान् असुर [प्रभु] की पुत्री (सचध्यै) = हमारे साथ संगमनवाली होती है, उस समय यह (रोदसी) = सम्पूर्ण द्यावापृथिवी के पदार्थों का प्रतिपादन करनेवाली वाणी (नृमणा:) = [नृषु मनो यस्याः] मनुष्यों का हित करने के मनवाली होती है। सब पदार्थों का ज्ञान देती हुई यह उनका कल्याण करती है। २. यह (सूर्या इव) = सूर्य की भाँति चारों दिशाओं में प्रकाश फैलाती हुई (विधतः) = उपासक के नियमपूर्वक स्वाध्याय के द्वारा 'सरस्वती' की आराधना करनेवाले के (रथं गात्) = रथ को प्राप्त होती है। (त्वेषप्रतीका) = यह दीप्त अंगोंवाली - प्रकाशमय वेदवाणी (नभसः इत्या न) = सूर्य के आगम के समान है। वेदवाणी के प्राप्त होते ही सारा अन्तःकरण इस प्रकार दीप्त हो उठता है, जैसे कि सूर्य के आगमन से सारा आकाश ।