पदार्थान्वयभाषाः - हे (अङ्ग) प्यारे (यः) जो (अस्य) इस (वामस्य) प्रशंसित (वेः) पक्षी के (निहितम्) धरे हुए (पदम्) पद को (वेद) जानता है, वह (इह) इस प्रश्न में (ईम्) सब ओर से उत्तम (व्रवीतु) कह देवे। जैसे (वसानाः) झूल ओढ़े हुई (गावः) गौएँ (क्षीरम्) दूध को (दुह्रते) पूरा करती अर्थात् दुहाती हैं वा वृक्ष (पदा) पग से (उदकम्) जल को (अपुः) पीते हैं वैसे (शीर्ष्णः, अस्य) इसके शिर के (वव्रिम्) स्वीकार करने योग्य सब व्यवहार को जानें ॥ ७ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. इह इस मानव जीवन में (ब्रवीतु) = स्पष्ट शब्दों में उपदेश करे। कौन ? (यः) = जो (ईम्) = अब [ईम्=now] अङ्ग = [ well, in deed, true] ठीक-ठीक वेद- जानता है। किसे ? (अस्य) = इस (वामस्य) = सुन्दर-ही सुन्दर (वे:) = [goer] क्रियाशील प्रभु के (निहितं पदम्) = रक्खे हुए चरण को । वे प्रभु (वाम) सुन्दर हैं, क्योंकि (वि) क्रियाशील हैं। सौन्दर्य का क्रियाशीलता से सम्बन्ध है । क्रियाशीलता ही मनुष्य को स्वस्थ बनाकर सौन्दर्य प्रदान करती है। प्रवचनकर्ता को भी क्रियाशीलता द्वारा सौन्दर्य प्राप्त करना है। प्रवचनकर्ता भी वह तभी बन सकेगा जब प्रभु के तीनों चरणों- उत्पत्ति, पालन और संहार को समझेगा। २. इस प्रकार ज्ञान-सम्पन्न होने के कारण ही अस्य = इसके शीर्ण:- सिर की (गावः) = ज्ञानेन्द्रियाँ (क्षीरम्) = ज्ञानरूपी दूध को दुहते जनता के मानस में पूरण करती हैं। उसका प्रवचन जनता के मन व मस्तिष्क को ज्ञान से भर देता है। जैसे क्षीर मधुर होता है वैसे ही उसकी वाणी से निकलनेवाले शब्द मधुर होते हैं । ३. ये प्रवचनकर्त्ता वव्रिम्-रूप, तेजस्विता को (वसानः) = आच्छादित करने के हेतु से [हेतौ शानच्] (पदा) = [पद गतौ] क्रियाशीलता के द्वारा (उदकम्) = [आपो रेतो भूत्वा] वीर्यशक्ति को (अपुः) = अपने अन्दर ही व्याप्त करने का प्रयत्न करते हैं। वीर्य की सुरक्षा से तेजस्विता आती है। प्रवचनकर्ता की यह तेजस्विता श्रोताओं पर छा-सी जाती है और वह उन्हें प्रभावित कर पाता है।