पदार्थान्वयभाषाः - जो ब्रह्म (तुरगातु) शीघ्र गमन को (अनत्) पुष्ट करता हुआ (जीवम्) जीव को (एजत्) कंपाता और (पस्त्यानाम्) घरों के अर्थात् जीवों के शरीर के (मध्ये) बीच (ध्रुवम्) निश्चल होता हुआ (शये) सोता है। जहाँ (अमर्त्यः) अनादित्व से मृत्युधर्मरहित (जीवः) जीव (स्वधाभिः) अन्नादि और (मर्त्येन) मरणधर्मा शरीर के साथ (सयोनिः) एकस्थानी होता हुआ (मृतस्य) मरण स्वभाववाले जगत् के बीच (आ, चरति) आचरण करता है, उस ब्रह्म में सब जगत् वसता है, यह जानना चाहिये ॥ ३० ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. जब तक जीव विकर्मों या सकाम कर्मों के कारण (पस्त्यानाम्) = इन शरीररूप गृहों के (मध्ये) = बीच में (आ शये) = निवास करता है तब तक उसका स्वरूप निम्न प्रकार का होता है [क] (अनत्) = यह प्राण-अपान, श्वासोच्छ्वासादि की क्रिया को चलाता है, [ख] (तुरगातु) = यह तूर्ण गमन है, बड़ी तीव्रता से सब व्यापारों को करनेवाला है, [ग] (जीवम्) = इसी के कारण शरीर जीवनवाला [जीवनवत्, living] कहलाता है। यह गया और देह निर्जीव हुई, [घ] (एजत्) = इसके कारण ही यह शरीर गतिवाला है, [ङ] (ध्रुवम्) = अविचलित है, स्थिर है। शरीर चल है, आत्मा अचल । २. इस प्रकार बद्धावस्था में आत्मा के स्वरूप का वर्णन करके मुक्तात्मा का चित्रण करते हैं। निष्काम कर्मों के द्वारा जब यह जीव इस शरीर में बद्ध नहीं होता तो (मृतस्य) = इस प्राणत्याग कर देनेवाले शरीर का (जीव:) = जिलानेवाला आत्मा, शरीर को छोड़ने के बाद भी, अर्थात् मुक्त हो जाने पर भी [क] (चरति) = विचरता क्रियाशील होता है। कहाँ विचरता है ? ब्रह्म के साथ विचरता है । [ख] जब तक जीव शरीर में था तब तक सब क्रियाएँ इन्द्रियों के द्वारा होती थीं; अब वे किस प्रकार होती हैं ? इसका उत्तर है- (स्वधाभिः) = अपनी धारक शक्तियों के द्वारा, [ग] यह मुक्तात्मा (अमर्त्यः) = अब मरणधर्मा नहीं, [घ] इस मुक्तात्मा में (मर्त्येन) = मर्त्य वस्तु से (असयोनिः) = समान स्थानवाला नहीं है। इसका अब किसी भी मर्त्य वस्तु से सम्बन्ध नहीं रहता।