पदार्थान्वयभाषाः - (सः) सो (अयम्) यह बछड़े के समान मेघ भूमि को लख (शिङ्क्ते) गर्जन का अव्यक्त शब्द करता है कौन कि (येन) जिससे (ध्वसनौ) ऊपर, नीचे और बीच में जाने को परकोटा उसमें (अधि, श्रिता) धरी हुई (अभीवृता) सब ओर पवन से आवृत (गौः) पृथिवी (मायुम्) परिमित मार्ग को (प्रति, मिमाति) प्रति जाती है (सा) वह (चित्तिभिः) परमाणुओं के समूहों से (मर्त्यम्) मरणधर्मा मनुष्य को (चकार) करती है उस पृथिवी (हि) ही में (भवन्ती) वर्त्तमान (विद्युत्) बिजुली (वव्रिम्) अपने रूप को (नि, औहत) निरन्तर तर्क-वितर्क से प्राप्त होती है ॥ २९ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (अयं सः) = यह वेदाध्येता (शिङ्क्ते) अव्यक्त ध्वनि करता है, अर्थात् वेदार्थ व्यक्त न होने पर भी श्रद्धापूर्वक उसका पाठ करता है। कौन ? (येन) = जिसने (गौ:) = वेदवाणी को (अभीवृता) = अपने ध्यान को चारों ओर से हटाकर वरा है, अर्थात् उसी में अपने मन को केन्द्रित किया है। २. यह वेदाध्येता श्रद्धापूर्वक पढ़ता है और परिणामतः (ध्वसनौ) = अज्ञान के ध्वंस में (अधिश्रिता) = लगी हुई यह वेदवाणी उस पुरुष को (मायुम्) = ज्ञानी (मिमाति) = बनाती है । ३. (सा) = वह वेदवाणी (हि) = निश्चय से (चित्तिभिः) = कर्त्तव्याकर्त्तव्य ज्ञानों के द्वारा (मर्त्यम्) = मनुष्य को निचकार- ऊँचा उठाती है [निकार= lift up] और अन्त में ४. (विद्युत्) = विशेष रूप से द्योतमान (भवन्ती) = होती हुई (वव्रिम्) = अपने रूप को प्रति औहत प्रकट करती है । ५. एवं वेदज्ञान का क्रम यह है - [क] मनुष्य श्रद्धापूर्वक वेदाध्ययन में लगे, अर्थ न भी समझ में आये तो भी उसका पाठ करे, [ख] धीरे-धीरे यह वेदवाणी उसके अज्ञान को नष्ट करती हुई उसे ज्ञानी बनाएगी, [ग] कर्त्तव्याकर्त्तव्य के ज्ञान के द्वारा उसके आचरण व व्यवहार के मापक को ऊँचा करेगी, और अन्त में [घ] यह वेदवाणी उसके समक्ष स्पष्ट हो जाएगी। वह ऋषि बन जाएगा।