पदार्थान्वयभाषाः - हे मनुष्यो ! जैसे (वावशाना) निरन्तर कामना करती हुई (गौः) गौ (मिषन्तम्) मिमयाते हुए (वत्सम्) बछड़े को तथा (मूर्द्धानम्) मूड़ को (अनु, हिङ्, अकृणोत्) लखकर हिंकारती अर्थात् मूंड़ चाटती हुई हिंकारती है और (मातवै) मान करते (उ) ही के लिये उस बछड़े के दुःख को (अमीमेत्) नष्ट करती वैसे (पयोभिः) जलों के साथ वर्त्तमान पृथिवी (घर्मम्) आतप को (सृक्वाणम्) रचते हुए दिन को और (मायुम्) वाणी को प्रसिद्ध करती हुई (पयते) अपने भचक्र में जाती है और सुख का (अभि, मिमाति) सब ओर से मान करती अर्थात् तौल करती है ॥ २८ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (गौ) = यह वेदवाणीरूप गौ (अमीमेत्) = शब्द करती है, बोलती है। लोग कहते हैं वेद क्या पढ़ें, समझ में तो आते ही नहीं। ऐसी बात नहीं है; वेदरूपी गौ बोलती है, परन्तु (अनु) = पीछे । किसके पीछे ? [क] (वत्सम्) = उच्चारण करनेवाले के और [ख] (मिषन्तम्) = जो इसे ध्यान से देखता है [मिष्=to look at] । अभिप्राय यह है कि वेदवाणी उसके लिए मूक है जो इसे न तो पढ़े और न इसे ध्यान से देखे और विचारे । जो भी मनुष्य श्रद्धापूर्वक पढ़ेगा, उसे यह वेदवाणी अवश्य समझ में आएगी। २. यह वेदवाणी ध्यानपूर्वक पढ़नेवाले के (मूर्धानम्) = मस्तिष्क को (हिङ् अकृणोत्) = ज्ञानरश्मियों से जगमगा देती है, क्यों ? (मातवा उ) = इसलिए कि वह उत्तम ज्ञानी बनकर निर्माण का कार्य कर सके । वेदज्ञान मनुष्य को निर्माण का ही उपदेश देता है, ध्वंस का नहीं। ३. (सृक्वाणम्) = [सृज् - उत्पन्न करना] उत्पादक (घर्मम्) = तेज को (अभिवावशाना) = पाठक के लिए चाहती हुई यह वेदवाणी अपने पाठक को (मायुम्) = [माया - ज्ञान] ज्ञानवाला मिमाति बनाती है। इस प्रकार यह वेदवाणी (पयोभिः) = अपने ज्ञानरूपी दुग्ध से पयते अपने पाठक को आप्यायित करती है, बढ़ाती है ।