पदार्थान्वयभाषाः - हे विद्वानो ! (यस्मिन्) जिस (विश्वे) समस्त (वृक्षे) वृक्ष पर (मध्वदः) मधु को खानेवाले (सुपर्णाः) सुन्दर पंखों से युक्त भौंरा आदि पक्षी (नि विशन्ते) स्थिर होते हैं (अधि, सुवते, च) और आधारभूत होकर अपने बालकों को उत्पन्न करते (तस्य, इत्) उसीके (पिप्पलम्) जल के समान निर्मल फल को (अग्रे) आगे (स्वादु) स्वादिष्ठ (आहुः) कहते हैं और (तत्) वह (न) न (उत् नशत्) नष्ट होता है अर्थात् वृक्षरूप इस जगत् में मधुर कर्मफलों को खानेवाले उत्तम कर्मयुक्त जीव स्थिर होते और उसमें सन्तानों को उत्पन्न करते हैं उसका जल के समान निर्मल कर्मफल संसार में होना इसको आगे उत्तम कहते हैं। और नष्ट नहीं होता अर्थात् पीछे अशुभ कर्मों के करने से संसाररूप वृक्ष का जो फल चाहिये सो नहीं मिलता (यः) जो पुरुष (पितरम्) पालनेवाले परमात्मा को (न, वेद) नहीं जानता वह इस संसार के उत्तम फल को नहीं पाता ॥ २२ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (यस्मिन्) = जिस (वृक्षे) = संसार-वृक्ष पर (मध्वदः) = बड़े स्वाद से इस वृक्ष के फलों को खानेवाले (सुपर्णाः) = अपने पालन के लिए बड़े प्रयत्न से विविध भोगों का अपने भण्डार में पूरण करनेवाले [पृ पालनपूरणयोः] जीव निविशन्ते = [निविश= to be attached to] अनुरक्त व आसक्तिवाले हो जाते हैं । २. (च) = और इस आसक्ति के कारण (विश्वे) = इसमें प्रविष्ट हुए-हुए, अर्थात् उलझे हुए ये जीव अधिसुवते खूब अधिकता से उन विषय-भोगरूप फलों का लाभ करते हैं [विषयान् लभन्ते, उद्यन्ति – सा० ] । ३. (तस्य) = उसी संसार- वृक्ष का (इत्) = ही (स्वादु अग्रे) = स्वादिष्ठों में अग्रगण्य, अर्थात् सर्वाधिक स्वादु (पिप्पलम्) = मोक्षरूप फल है, ऐसा (आहुः) = विद्वान् लोग कहते हैं, परन्तु उस मोक्षरूप फल को वह नो नहीं नशत् प्राप्त होता है (यः) = जो कि (पितरम्) = उस वृक्ष के व उस वृक्ष पर रहनेवाले सब जीवरूप सुपर्णों के रक्षक पिता को (न) = नहीं (वेद) = जानता है । ४. इस संसार में जीव प्रकृतिरूप वृक्ष के फलों को स्वाद से खाता है, अतः वह मध्वद् [मधु = मधुरता से अद्-खानेवाला] कहलाता है। यदि मनुष्य सांसारिक भोगों से ऊपर उठने का प्रयत्न करे तो वह संसार के सर्वोत्तम फल (अपवर्ग) मोक्ष को पाने का अधिकारी बनेगा।