पदार्थान्वयभाषाः - जो विद्वान् (अस्य) इसके (अवः) अधोभाग से और (परेण) परभाग से वर्त्तमान (पितरम्) पालनेवाले सूर्य को (अनुवेद) विद्या पढ़ने के अनन्तर जानता है (यः) जो (परः) पर और (एना) इस उक्त (अवरेण) नीचे के मार्ग से जानता है वह (कवीयमानः) अतीव विद्वान् है और (कुतः) कहाँ से यह (देवम्) दिव्यगुणसम्पन्न (मनः) अन्तःकरण (प्रजातम्) उत्पन्न हुआ ऐसा (इह) इस विद्या वा जगत् में (कः) कौन (अधि, प्र, वोचत्) अधिकतर कहे ॥ १८ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (अव:) = प्रकृतिविद्या के क्षेत्र में (परेण) = पराविद्या के प्रतिपादक वाक्यों से और [परेण] पराविद्या के क्षेत्र में (एना अवरेण) = इन अपराविद्या के प्रतिपादक वाक्यों से (यः) = जो (अस्य) = इस ब्रह्माण्ड के (पितरम्) - पालक को अनुवेद - जानता है, वह (प्रवोचत्) = प्रवचन करता है। प्रकृति विद्या और ब्रह्मविद्या - दोनों के परस्पर संगत हो जाने पर मनुष्य इस ब्रह्माण्ड के रक्षक प्रभु का साक्षात्कार कर पाता है। 'अनुवेद' शब्द स्पष्ट कह रहा है कि [अनु] प्रकृति के ज्ञान के पश्चात् ही प्रभु का साक्षात् होता है। २. अपरा और पराविद्या को जोड़कर प्रभु का साक्षात्कार करनेवाला व्यक्ति जब किसी भी प्राकृतिक वस्तु का प्रयोग करता है तो (कवीयमानः) = कवि की भाँति आचरण करनेवाला होता है। वह वस्तुओं के तत्त्व को समझता है । तत्त्वज्ञान के कारण उन पदार्थों का ठीक ही प्रयोग करता है और पदार्थों के सौन्दर्य में सौन्दर्य के निर्माता को देखता है । (कः) = वह आनन्द में रहता है। वह स्थितप्रज्ञ बन जाता है । (इह) = [प्रवोचत्] यह क्रान्तदर्शी, सदा प्रसन्न मानव-जीवन में प्रवचन करता है। प्रकाश प्राप्त कर वह उस प्रकाश को औरों को भी देता है। ३. उस प्रकाश के फैलाने में वह अपने सुखों को तिलाञ्जलि देता है । वस्तुतः (कुतः अधि) = पृथिवी से, पार्थिव भागों से ऊपर उठकर [कु-पृथिवी, तस्- से] उसमें (देवं मनः) = दैवी वृत्तिवाला मन (प्रजातम्) = उत्पन्न हो चुका है। यह दैव मन तो देने का ही पाठ पढ़ता है।