पदार्थान्वयभाषाः - हे मनुष्यो ! जो (सनेमि) समान नेमि नाभिवाला (अजरम्) जरा दोष से रहित (चक्रम्) चक्र के समान वर्त्तमान कालचक्र (उत्तानायाम्) उत्तम विथरे हुए जगत् में (वि, ववृते) विशेष कर बार-बार आता है और उस कालचक्र को (दश) दश प्राण (युक्ताः) युक्त (वहन्ति) बहाते हैं। जो (सूर्यस्य) सूर्य का (चक्षुः) व्यक्ति प्रकटता करनेवाला भाग (रजसा) लोकों के साथ (आवृतम्) सब ओर से आवरण को (एति) प्राप्त होता है अर्थात् ढंप जाता है (तस्मिन्) उसमें (विश्वा) समस्त (भुवनानि) भूगोल (आर्पिता) स्थापित हैं ऐसा तुम जानो ॥ १४ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. गतमन्त्र में वर्णित भूचक्र का वर्णन करते हुए कहते हैं- (चक्रम्) = यह भूचक्र (सनेमि) = समान नेमिवाला है। अक्ष व नाभि की भाँति इसकी [नेमि] परिधि भी जीर्ण-शीर्ण नहीं होती। यह चक्र (अजरम्) = अजर है बुढ़ापे से रहित है। यह नहीं कि यह कार्य नहीं कर रहा हो यह तो (विवावृते) = सूर्य के चारों ओर तीव्र गति से बारम्बार घूम रहा है। २. (उत्ताना-याम्) = यह उत्तान भूचक्र अपनी कीली पर घूमता सदा से सूर्य की परिक्रमा करता चला आ रहा है। इस भूचक्र पर दश अवस्था या विकास के दृष्टिकोण से दस स्थितियों में वर्तमान पुरुष (युक्ताः) = अपनेअपने व्यापार में लगे हुए वहन्ति जीवन का वहन कर रहे हैं। मनुष्य की आयु सामान्यतः सौ वर्ष है। वह दस दशतियों में बाँटी जा सकती है। सब मनुष्य भिन्न-भिन्न दशतियों में हैं। कुछ विरल व्यक्ति ही नवीं या दसवीं दशति तक पहुँचते हैं। उन्हें वेद में 'नवग्व' व 'दशग्व' कहा है। प्रयत्न तो मनुष्य का यही होना चाहिए कि वह 'नवग्व व दशग्व' बने । यदि हम 'युक्ताः' प्रत्येक कार्य में युक्तचेष्ट-नपी-तुली क्रियावाले होंगे तो अवश्य वहाँ तक पहुँच पाएँगे। २. (सूर्यस्य चक्षुः) = सूर्य का प्रकाश रजसा द्युलोक व पृथिवीलोक के मध्य में स्थित अन्तरिक्षलोक से (आवृतम्) = आवृत होकर (एति) = पहुँचता है। इस प्रकार हम प्रचण्ड किरणों से झुलस नहीं जाते। (तस्मिन्) = इस (रज:) = आवृत सूर्यप्रकाश में ही (विश्वा भुवनानि) = सब प्राणी (आर्पिता) = अर्पित हैं। यदि यह प्रकाश हम तक बिना आवरण के ही आता तो हम सब झुलस जाते। यदि यह आता ही नहीं तो भी जीवन असम्भव हो जाता, अतः हम सबकी स्थिति इस सूर्यप्रकाश पर ही निर्भर करती है।