पदार्थान्वयभाषाः - जो (सुप्रचेतसः) सुन्दर प्रसन्नचित्त (मायिनः) प्रशंसित बुद्धि वा (सुदीतयः) सुन्दर विद्या के प्रकाशवाले (कवयः) विद्वान् जन (समोकसा) समीचीन जिनका निवास (मिथुना) ऐसे दो (सयोनी) समान विद्या वा निमित्त (जामी) सुख भोगनेवालों को प्राप्त हो वा जानकर (दिवि) बिजुली और सूर्य के तथा (समुद्रे) अन्तरिक्ष वा समुद्र के (अन्तः) बीच (नव्यंनव्यम्) नवीन नवीन (तन्तुम्) विस्तृत वस्तुविज्ञान को (ममिरे) उत्पन्न करते हैं (ते) वे सब विद्या और सुखों का (आ, तन्वते) अच्छे प्रकार विस्तार करते हैं ॥ ४ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (ते) = वे (मायिनः) = प्रज्ञावाले (सुप्रचेतसः) = उत्कृष्ट प्रज्ञानवाले आराधक शरीर व मस्तिष्क को (ममिरे) = निर्मित करते हैं, बनाते हैं। ये शरीर और मस्तिष्क (जामी) = भगिनियों के समान हैं, परस्पर सम्बन्धवाले हैं। शरीर का प्रभाव मस्तिष्क पर तथा मस्तिष्क का प्रभाव शरीर पर पड़ता ही है। (सयोनी) = ये मस्तिष्क व शरीर समान उत्पत्तिस्थानवाले हैं - दोनों का निर्माण करनेवाला प्रभु एक ही है। (मिथुना) = ये द्वन्द्वात्मक हैं, परस्पर संगत हैं, एक-दूसरे के पूरक हैं। शरीर मस्तिष्क का पूरण करता है और मस्तिष्क शरीर का । (समोकसा) = ये समान गृहवाले हैं, अलगअलग रहनेवाले नहीं। शरीर न रहे तो मस्तिष्क ने कहाँ रहना, मस्तिष्क न रहे तो शरीर की समाप्ति है। इस प्रकार प्रज्ञावाले, समझदार लोग मस्तिष्क व शरीर दोनों के उत्थान का ध्यान करते हैं । २. शरीर व मस्तिष्क को ठीक करके ये (नव्यं नव्यम्) = स्तुत्य और अधिक स्तुत्य (तन्तुम्) = कर्म- तन्तुओं को आतन्वते विस्तृत करते हैं और ये (कवयः) = क्रान्तदर्शी, तत्त्वज्ञानी पुरुष (दिवि) = ज्ञान के प्रकाश में तथा (समुद्रे) = [स+मुद्] सदा आनन्दमय प्रभु में (अन्तः) = अन्दर निवास करते हुए (सुदीतयः) = उत्तम दीप्तिवाले होते हैं ।