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यु॒क्ष्वा ह्यरु॑षी॒ रथे॑ ह॒रितो॑ देव रो॒हितः॑। ताभि॑र्दे॒वाँ इ॒हा व॑ह॥
अंग्रेज़ी लिप्यंतरण
मन्त्र उच्चारण
yukṣvā hy aruṣī rathe harito deva rohitaḥ | tābhir devām̐ ihā vaha ||
पद पाठ
यु॒क्ष्व। हि। अरु॑षीः। रथे॑। ह॒रितः॑। दे॒व॒। रो॒हितः॑। ताभिः॑। दे॒वान्। इ॒ह। आ। व॒ह॒॥
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ऋग्वेद » मण्डल:1» सूक्त:14» मन्त्र:12
| अष्टक:1» अध्याय:1» वर्ग:27» मन्त्र:6
| मण्डल:1» अनुवाक:4» मन्त्र:12
स्वामी दयानन्द सरस्वती
फिर अगले मन्त्र में भौतिक अग्नि के गुणों का उपदेश किया है-
पदार्थान्वयभाषाः - हे (देव) विद्वान् मनुष्य ! तू (रथे) पृथिवी समुद्र और अन्तरिक्ष में जाने आने के लिये विमान आदि रथ में (रोहितः) नीची ऊँची जगह उतारने चढ़ाने (हरितः) पदार्थों को हरने (अरुषीः) लाल रंगयुक्त तथा गमन करानेवाली ज्वाला अर्थात् लपटों को (युक्ष्व) युक्त कर और (ताभिः) इनसे (इह) इस संसार में (देवान्) दिव्यक्रियासिद्ध व्यवहारों को (आवह) अच्छी प्रकार प्राप्त कर॥१२॥
भावार्थभाषाः - विद्वानों को कला और विमान आदि यानों में अग्नि आदि पदार्थों को संयुक्त करके इनसे संसार में मनुष्यों के सुख के लिये दिव्य पदार्थों का प्रकाश करना चाहिये॥१२॥सब देवों के गुणों के प्रकाश तथा क्रियाओं के समुदाय से इस चौदहवें सूक्त की सङ्गति पूर्वोक्त तेरहवें सूक्त के अर्थ के साथ जाननी चाहिये। इस सूक्त का अर्थ सायणाचार्य्य आदि विद्वान् तथा यूरोपदेशनिवासी विलसन आदि ने विपरीत ही वर्णन किया है॥
हरिशरण सिद्धान्तालंकार
देवागमन
पदार्थान्वयभाषाः - १. गतमन्त्र की प्रार्थना को सुनकर प्रभु कहते हैं कि हे (देव) - दिव्यगुणों को प्राप्त करनेवाले ! तू (रथे) - इस शरीररूपी रथ में (हि) - निश्चय से (अरुषीः) - [गतिमतीः] अत्यन्त तीन गतिवाली (हरितः) - सब दुः खों का हरण करनेवाली (रोहितः) - वृद्धि की कारणभूत इन्द्रियाश्वों को (युक्ष्वा) - जोत और (ताभिः) - इन इन्द्रियरूपी घोड़ों से (इह) - इस जीवन - यज्ञ में (देवान्) - देवों को
(आवह) - प्राप्त कर ।
२. जब हम इस शरीर को रथ समझेंगे , रथ समझकर इसे ठीक रखने का प्रयत्न करेंगे और इसमें जुतनेवाले इन्द्रियाश्वों को गतिशील , लक्ष्य तक पहुँचानेवाले व वृद्धि के कारणभूत बनाएँगे तो हमारी जीवन - यात्रा क्यों न पूर्ण होगी ? उस समय हमारे जीवन में देवों का आगमन होगा , अर्थात् हमारा जीवन - यज्ञ ठीकरूप से पूर्ण होगा , इसमें दिव्यता का विकास होगा ।
भावार्थभाषाः - भावार्थ - हमारे इन्द्रियाश्व अरुषी , हरित् व रोहित हों । वे हमारे जीवन में देवों को लानेवाले हों ।
टिप्पणी: विशेष - इस सूक्त का आरम्भ प्रभु - परिचर्या व स्तवन से होता है । ये शरीर में सोम [शक्ति] की रक्षा के लिए आवश्यक हैं [१] । ये सोमकण शरीर में व्याप्त होने पर शक्ति देते हैं , तृप्ति का अनुभव कराते हैं , हर्ष के जनक हैं [४] । प्रभु यज्ञशील पुरुषों को इन सोमकणों के पान में सहायक होते हैं [७] । इनके पान करनेवाला व्यक्ति जीवन - यात्रा में आगे बढ़ता हुआ अपने में दिव्यता को बढ़ानेवाला होता है [१२] । 'इस सोमपान को समय पर ही , अर्थात् युवावस्था में ही कर लेना आवश्यक है' , इन शब्दों से अगला सूक्त प्रारम्भ होता है -
स्वामी दयानन्द सरस्वती
पुनरेकस्य भौतिकस्याग्नेर्गुणा उपदिश्यन्ते।
अन्वय:
हे देव विद्वँस्त्वं रथे रोहितो हरितोऽरुषीर्युक्ष्व, ताभिरिह देवानावह प्रापय॥१२॥
पदार्थान्वयभाषाः - (युक्ष्व) योजय। अत्र बहुलं छन्दसि इति शपो लुकि श्नमभावः। (हि) यतः (अरुषीः) रक्तगुणा अरुष्यो गमनहेतवः। अत्र बाहुलकादुषच् प्रत्ययः। अन्यतो ङीष्। (अष्टा०४.१.४०) अनेन ङीष् प्रत्ययः। वा च्छन्दसि। (अष्टा०६.१.१०२) अनेन जसः पूर्वसवर्णम्। (रथे) भूसमुद्रान्तरिक्षेषु गमनार्थे याने (हरितः) हरन्ति यास्ता ज्वालाः (देव) विद्वन् (रोहितः) रोहयन्त्यारोहयन्ति यानानि यास्ताः। अत्र हृसृरुहियुषिभ्य इतिः। (उणा०१.९७) अनेन ‘रुह’धातोरितिः प्रत्ययः। (ताभिः) एताभिः (देवान्) दिव्यान् क्रियासिद्धान् व्यवहारान् (इह) अस्मिन् संसारे (आ) समन्तात् (वह) प्रापय॥१२॥
भावार्थभाषाः - विद्वद्भिरग्न्यादिपदार्थान् कलायन्त्रयानेषु संयोज्य तैरिहास्मिन्संसारे मनुष्याणां सुखाय दिव्याः पदार्थाः प्रकाशनीया इति॥१२॥अथ चतुर्दशस्यास्य सूक्तस्य विश्वेषां देवानां गुणप्रकाशनेन क्रियार्थसमुच्चयात् त्रयोदशसूक्तार्थेन सह सङ्गतिरस्तीति बोध्यम्। इदमपि सूक्तं सायणाचार्य्यादिभिर्यूरोपदेशनिवासिभिर्विलसनादिभिश्चान्यथैव व्याख्यातम्॥
डॉ. तुलसी राम
पदार्थान्वयभाषाः - General power of brilliance, fire of yajna, brilliant scholar of the science and power of heat and energy, yoke the blazing red flames of fire like horses to the chariot, and with the currents of energy bring the noble divinities of power here.
आचार्य धर्मदेव विद्या मार्तण्ड
The attributes of material fire are taught in the 12th Mantra.
अन्वय:
O learned person, harness in the chariot that can travel on earth, in water and in the sky the fleet and bright flames of fire accomplish with their help the divine dealings and enjoyments.
पदार्थान्वयभाषाः - अरुषी: सत्यगुणाः अरुष्यो गमनहेतवः अत्र बाहुलकात उषन् प्रत्ययः । अन्यतोडीष् (अष्टाध्यायी ४.१.४० ) अनेन ङीष् प्रत्यय: (हरितः ) हरन्ति यास्ता ज्वाला:= Flames. (रोहित:) रोहयन्ति आरोहयन्ति यानानि यास्ताः अत्र हृष्टुरुहियुषिभ्य इतिः (उणादि १.८७ ) अनेन रुहिधातोः इतिः प्रत्ययः (देवान्) दिव्यान् क्रियासिद्धान् व्यवहारान्-
भावार्थभाषाः - Men should yoke fire and other elements in machines and vehicles and with their help, divine works should be accomplished in this world. In this fourteenth hymn, the properties of all divine objects have been mentioned and how should they be used in works has been stated, so this hymn has connection with the previous hymn. This hymn has also been misinterpreted by Sayanacharya, Wilson and other commentators of the West. Here ends the fourteenth hymn and twenty seventh virga of the first Mandala.
टिप्पणी: Rishi Dayananda has pointed out at the end of his commentary of this hymn (as before) that it has been mis-interpreted by Sayanacharya, Wilson and others. A few blunders committed by these translators may therefore be pointed out here. We have already pointed out their blunder in taking the word "Kanvah" used in this hymn twice as the name of a particular sage and his descendants instead of taking it for wise men as clearly stated in the Nighantu कण्व इति मेधाविनाम (निघ० ३.१५ ) The word देवा: in the first and second Mantra has been wrongly translated by Wilson as "gods" while Griffith has done the worse thing in rendering it into English as "Gods." They have of course followed Sayanacharya, but it is wrong on the part of all these translators to do so instead of translating it as (enlightened truthful persons) according to सत्यमया उ देवा: (कौषी० २.८ ) सत्यसंहिता वै देवाः (ऐतरेय १.६ ) विद्वांसो हि देवा: ॥ (शतपथ ३. ७.३.१० ) and other passages in the Branmanas. The translation of देवा as “gods" or "Gods" gives a very erroneous conception of the Vedic Dharma which preaches pure monotheism. Griffith like Prof. Maxmuller wrongly takes Maruts as Gods of the winds or the storms.
माता सविता जोशी
(यह अनुवाद स्वामी दयानन्द सरस्वती जी के आधार पर किया गया है।)
भावार्थभाषाः - विद्वानांनी कलायंत्र व विमान वगैरे यानांत अग्नी इत्यादी पदार्थांना संयुक्त करून त्याद्वारे या संसारात माणसांच्या सुखासाठी दिव्य पदार्थांचा उपयोग केला पाहिजे. ॥ १२ ॥
टिप्पणी: या सूक्ताचाही अर्थ सायणाचार्य इत्यादी विद्वान व युरोप देशवासी विल्सन इत्यादींनी विपरीत लावलेला आहे.
