पदार्थान्वयभाषाः - (ये) जो ऐसे हैं कि (सुबन्धवः) जिनके उत्तम बन्धुजन (अनस्वन्तः) और बहुत लढ़ा छकड़ा विद्यमान (व्राः) तथा जो गमन करनेवाले और (पज्राः) दूसरों को प्राप्त वे (विश्याइव) प्रजाजनों में उत्तम वणिक् जनों के समान (श्रवः) अन्न को (ऐषन्त) चाहें उन (वः) तुम्हारे (त्रीन्) तीन (युक्तान्) आज्ञा दिये और अधिकार पाये भृत्यों (अष्टौ) आठ सभासदों (अरिधायसः) जिनसे शत्रुओं को धारण करते समझते उन वीरों और (गाः) बैल आदि पशुओं को तथा इन सभों की (पूर्वाम्) पहिली (प्रयतिम्) उत्तम यत्न की रीति को मैं (अनु, आ, ददे) अनुकूलता से ग्रहण करता हूँ ॥ ५ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. वेद की वाणियौं 'गायत्र्युष्णिगनुष्टुब्बृहतीपङ्किस्विष्टुब्जगत्यै' [अथर्व०१९ । २१ । १] इस मन्त्र के अनुसार गायत्र्यादि सात छन्दों में हैं । इनमें गायत्री प्रमुख है । इनके तीन चरण हैं, प्रत्येक चरण आठ - आठ अक्षरों से युक्त है । इस प्रकार यह गायत्री चौबीस अक्षरोंवाली है । इन गायत्री आदि छन्दों को हम प्रथम आश्रम में ही ग्रहण करते हैं । ये सब छन्द गति देनेवाले प्रभु का धारण करते हैं । हे प्रभो! मैं (वः) = आपकी इन (गाः) = वाणियों को पूर्वा (प्रयतिम् अनु) = प्रथमाश्रम में होनेवाले प्रयत्न के अनुसार (आददे) = ग्रहण करता हूँ । जो वाणियाँ (त्रीन्) = तीन चरणों में हैं और आष्टी (युक्तान्) = प्रत्येक चरण में आठ अक्षरों से युक्त हैं अथवा जो (त्रीन्) = प्रकृति, जीव, परमात्मा तीनों का प्रतिपादन करती हैं और (अष्टौ युक्तान्) = 'पञ्च महाभूत, मन, बुद्धि व अहंकार' इन आठों से युक्त हैं, इनका ज्ञान कराती हैं । इनका ज्ञान देती हुई ये वाणियाँ (अरिधायसः) = उस प्रथम गति देनेवाले प्रभु का धारण करती हैं । इन वाणियों को ब्रह्मचारी ब्रह्मचर्यपूर्वक तपस्वी जीवन से ही प्राप्त करता है । २. (ये) = जो (सुबन्धवः) = उत्तम बन्धुत्ववाले होते हैं, जिन्हें उत्तम माता, पिता व आचार्य प्राप्त होते हैं, (विश्याः इव) = जो प्रजाओं का हित करनेवाले-से हैं, जिनकी सब क्रियाएँ लोकहित के लिए होती हैं, (व्राः) = जो प्रभु का वरण करनेवाले हैं और इसलिए (अनस्वन्तः) = उसम शरीर - शकटवाले हैं, (पज्राः) शक्तिशाली हैं, वे (श्रवः एषन्त) = ज्ञान की कामना करते हैं । ज्ञान की कामनावालों को 'सुबन्धु, विश्या, वा, अनस्वान् व पन' बनना चाहिए । ऐसा बनना ही ज्ञान - प्राप्ति का अधिकारी होना है ।