पदार्थान्वयभाषाः - हे (अश्विना) पढ़ाने और उपदेश करानेहारे विद्वानो ! (सुभराः) जो अच्छे प्रकार धारण वा पोषण करते कि जो अति आनन्द के सिद्ध करानेहारे हैं, वा (असश्चतः) जो किसी बुरे कर्म और कुसङ्ग में नहीं मिलते वे सज्जन (मन्तवे) विशेष ज्ञानने के लिये जैसे (वचसं, न) सबने प्रशंसा के साथ विख्यात किये हुए अत्यन्त बुद्धिमान् विद्वान् जन को प्राप्त होवें वैसे (युवोः) आप लोगों के (रथम्) जिस विमान आदि यान को (आ, तस्थुः) अच्छे प्रकार प्राप्त होकर स्थिर होते हैं उसके साथ (उ) और (याभिः) जिनसे (धियः) उत्तम बुद्धियों को (कर्मन्) काम के बीच (इष्टये) हुए सुख के लिये (अवथः) राखते हैं (ताभिः) उन (ऊतिभिः) रक्षाओं के साथ तुम (दानाय) सुख देने के लिये हम लोगों के प्रति (सु, आ, गतम्) अच्छे प्रकार आओ ॥ २ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. हे (अश्विना) = प्राणापानो ! (युवोः) = आपके (दानाय) = नीरोगता , निर्मलता व बुद्धि की तीव्रता - रूप दानों की प्राप्ति के लिए (सुभराः) = उत्तमता से अपना पालन - पोषण करनेवाले लोग (असश्चतः) = संसार के विषयों में आसक्त न होते हुए (रथम् आतस्थुः) = इस शरीररूपी रथ पर आरूढ़ होते हैं , शरीर के अधिष्ठाता बनते हैं । इसको अपने वश में रखते हुए ये प्राणसाधना के द्वारा सब उत्तमताओं को प्राप्त करते हैं । ये शरीररूप रथ पर उसी प्रकार अधिष्ठित होते हैं (न) = जैसे कि (मन्तवे) = ज्ञान - प्राप्ति के लिए (वचसम्) = न्याय्य - ज्ञानवचनों से युक्त विद्वान् को प्राप्त होते हैं । वस्तुतः ये शरीर व मस्तिष्क दोनों का भरण करते हैं । प्राणसाधना यदि मुख्यरूप से इनके शरीर को नीरोग बनानेवाली होती है तो ज्ञानियों का सम्पर्क इनकी ज्ञानवृद्धि का कारण बनता है ।  २. हे प्राणापानो ! (ताभिः ऊतिभिः) = उन रक्षणों से (उ) = निश्चयपूर्वक (सु - आगतम्) = हमें उत्तमता से प्राप्त होओ । (याभिः) = जिनसे (धियः) = ज्ञानी पुरुषों को (कर्मन्) = कर्मों में (इष्टये) = इष्ट - प्राप्ति के लिए (अवथः) = आप रक्षित करते हो । प्राणसाधना से ज्ञान का विकास तो होता ही है , ये ज्ञानी पुरुष सदा कर्मों में प्रवृत्त रहते हैं और इष्ट - प्राप्ति के लिए समर्थ होते हैं ।