पदार्थान्वयभाषाः - हे विद्वानो ! (वः) इन स्थूल पदार्थों के (ऋतस्य) सत्य कारण का (धर्णसि) धारण करनेवाला (कत्) कहाँ है (वरुणस्य) जल आदि कार्यरूप पदार्थों का (चक्षणम्) देखना (कत्) कहाँ है तथा (महः) महान् (अर्यम्णः) सूर्य्यलोक का जो (दूढ्यः) अति गम्भीर दुःख से ध्यान में आने योग्य व्यवहार है उसको (कत्) किस (पथा) मार्ग से हम (अति, क्रामेम) पार हों अर्थात् उस विद्या से परिपूर्ण हों। और शेष मन्त्रार्थ प्रथम मन्त्र के तुल्य जानना चाहिये ॥ ६ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. गतमन्त्र के देवों को ही सम्बोधित करते हुए कहते हैं कि (वः) = तुम्हारा (ऋतस्य) = ऋत का (धर्णसि) = [धरणम्] धारण करना (कत्) = कहाँ गया ? ऋत शब्द के दो भाव हैं - [क] खेत में बचे रह गये अन्नकणों को बीनकर जीविका चलाना ; कितना निर्दोष और त्यागमय है यह जीवन ! [ख] प्रत्येक कार्य को सूर्य - चन्द्रमा की भाँति नियमितता से करना - “स्वस्ति पन्थामनु चरेम सूर्याचन्द्रमसाविव” । इस नियमितता का ही परिणाम है कि मनुष्य स्वस्थ शरीर व दीप्त मस्तिष्क का बनता है ।  २. (वरुणस्य) = द्वेष का निवारण , निर्द्वेषता का (चक्षणम्) = दर्शन (कत्) = कहाँ गया ? ऋत के परिणामस्वरूप देवों का जीवन द्वेषादि से रहित था । ऋत गया तो द्वेषादि आ गये ।  ३. (अर्यम्णः) = [अरीन् यच्छति] अर्यमा के - शत्रुओं का नियमन करनेवाले के (पथा) = मार्ग से प्राप्त होनेवाला (महः) = [greatness , lusture] महत्त्व व प्रकाश (कत्) = कहाँ गया ? देव द्वेष से ही ऊपर थे सो नहीं , उन्होंने काम - क्रोध - लोभ सभी को जीतकर अपने महत्त्व व दीप्तजीवन को सिद्ध किया था । अर्यमा के मार्ग पर चलना किसको महत्त्व व दीप्ति प्राप्त नहीं कराता !  ३. हे (रोदसी) = द्युलोक व पृथिवीलोक (मे अस्य वित्तम्) = हमारे इस संकल्प को जान लो कि हम अब पुनः (दूढ्यः) = दुर्बुद्धियों को , हमारा अनिष्टाचरण करनेवाले ‘काम - क्रोध - लोभ’ आदि को (अतिक्रामेम) = लाँघ जाएँ । दुर्बुद्धि से उत्पन्न होनेवाले काम - क्रोध आदि को यहाँ दुर्बुद्धि कह दिया गया है । इन्हें पार करना हमारा कर्तव्य है ।