पदार्थान्वयभाषाः - हे विद्वन् ! मैं आपके प्रति जिस (अवमम्) रक्षा आदि करनेवाले उत्तम वा निकृष्ट (यज्ञम्) समस्त विद्या से परिपूर्ण (पूर्व्यम्) पूर्वजों ने सिद्ध किया (ऋतम्) सत्यमार्ग वा उत्तम जल स्थान (क्व) कहाँ (गतम्) गया (कः) और कौन (नूतनः) नवीन जन (तत्) उसको (बिभर्त्ति) धारण करता है इसको (पृच्छामि) पूछता हूँ (सः) सो (दूतः) इधर-उधर से बात-चीत वा पदार्थों को जानते हुए आप (तत्) उस सब विषय को (विवोचति) विवेककर कहो। और अर्थ सब प्रथम के तुल्य जानना ॥ ४ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. मैं (अवमम्) = रक्षण के मूल कारणभूत (यज्ञम्) = यज्ञविषय में (पृच्छामि) = पूछता हूँ और (सः) = वह (तत् दूतः) = उन यज्ञादि का सन्देश देनेवाला प्रभु (विवोचति) = उस यज्ञ का विशेषरूप से प्रतिपादन करता है । वस्तुतः वे प्रभु हमें इन यज्ञों के साथ ही जन्म देते हैं और स्पष्ट उपदेश करते हैं कि यह यज्ञ ही तुम्हारी समृद्धि का कारण होगा । इसी से तुम फूलो - फलोगे । यज्ञ से पर्जन्य होता है , पर्जन्य से अन्न होकर हमारा जीवन चलता है । एवं , यज्ञ हमारे रक्षण का कारण बनता है । यज्ञ ‘अवम’ है ।  २. यज्ञशील ब्रह्मज्ञानी पुरुष ऋतु के द्वारा अपनी जीवन - यात्रा चलाते हैं [ऋत - livelihood by gleaning grains in a field] । प्रभु पूछते हैं कि (पूर्व्यम्) = तुम्हारा पालन व पूरण करनेवाला अथवा सर्वश्रेष्ठ जीविका का साधन (ऋतम्) = खेतों में पड़े रह गये कणों का संग्रहण (क्व गतम्) = कहाँ गया? एकदम निर्दोष व त्यागमय जीविका का साधन तुमसे छूट हो गया । जो भी (तत्) = उस साधन को (बिभर्ति) = धारण करता है , अर्थात् खेत से अन्नसंग्रह कर लेने के बाद बचे रह गये कणों के संग्रह से जीविका करता है , वह (नूतनः) =[नूयते , नु स्तुती] स्तुत्य जीवनवाला और (कः) = आनन्दमय जीवनवाला होता है । वस्तुतः इस संसार में आवश्यकताओं को बढ़ाकर चमक - दमकवाला पेचीदा जीवन शान्तिवाला नहीं होता । सदा सरल जीवन ही शान्ति से युक्त होता है ।  ३. प्रभु कहते हैं कि (मे) = मेरी (अस्य) = इस बात को (रोदसी) = द्युलोक और पृथिवीलोक , अर्थात् सारा ब्रह्माण्ड (वित्तम्) = अच्छी प्रकार जान ले । ‘यज्ञ व ऋत’ से कल्याण होता है , इसे सब समझ लें ।